"

在既往的研究当中，对于史蜀君的研究通常被容纳于中国第四代导演的文化谱系当中，竭尽所能地归纳出第四代导演们的共同特性：

题材的一致性和美学上的共同点，但是作者的个人主体性很少被发掘。我们必须承认，20世纪80年代的电影创作无法脱离政治层面的约束，在国营电影制片厂的体制当中导演的艺术表达受到多方面的影响。

"

但是电影最终的呈现形态并不是完全被他者决定，导演作为真正的掌镜者，对电影的形态有一定的话语权。因为我们深信人即使处于困境当中，仍然可以拥有自由选择的权利。

接纳与创造并举的矛盾特性

上世纪八十年代“百花齐放”的电影创作氛围当中，人人皆以“作者”自居，导演们会千方百计在胶片上进行“签名”，完成作者表述。

"

例如张艺谋和陈凯歌，他们会选择受主流青睐的题材类型，借由革命叙事和抗战叙事所搭建的集体主义外观，将自己有别于主流的个人阐释内嵌在电影当中。这种不断拓宽体制边界的表达方式在八十年代屡见不鲜。

史蜀君在相对自主的创作空间当中发挥着自己的独立性和作者性，她个体独创性的偶然展现让其“作者”身份显得难能可贵。

"

徐桑楚厂长力排众议启用“家庭出身不好”的史蜀君，任命她为电影《女大学生宿舍》的导演。在这样的背景之下，史蜀君在电影的拍摄过程当中如履薄冰，也更想通过这次难能可贵的机会证明自己。

因此她带着原剧本到大学校园中进行采风，让大学生们自己亲自感受并提出意见，对剧本进行了极大的改动，并接受了好友的意见，按照青春片的特质进行拍摄。

"

但是她在创作过程中依旧存在极大的困难，有人举报这部影片内含精神污染和自由主义倾向，因此电影局的领导专门从北京派小组来调查此片的拍摄情况。

因此在这部影片当中，处处可以看到史蜀君的矛盾特性，既想展现思想解放后的大学生状态，又得服务于特定历史情境下的具体要求。因此在这部影片当中，史蜀君对于自我表述的突破是拼贴式的、流于表层的。

"

《女大学生宿舍》中加入了很多的时尚元素，泳衣、牛仔裤、男女搭配的集体舞，甚至让其中的人物说出了相当犀利的台词：“只有自我，才是绝对！”

匡亚兰因为教授陈旧的授课方式，画了一幅“推磨”的漫画对教授进行讽刺，辛甘为朋友可以找校长理论，诸如此类的元素表达已经是史蜀君在既定范围内的自我主体性体现，对当时的观众来说十分具有冲击力。

史蜀君电影中的矛盾性也由此体现出来了，家庭环境的熏陶让史蜀君对时尚元素得心应手，电影中会不时展现“资产阶级趣味”，但又经常彰显出“工农兵至上”的气质。

"

匡亚兰丧父，家庭没有任何经济来源，是典型的无产阶级，但是她在思想上有极高的政治觉悟。在下乡做知青时，兰为谈了一个女朋友，兰为的女友没有回城，而是选择留在当地继续自己的林业研究，兰为毕业后也会与自己的女友结婚。

匡亚兰在得知具体情况后，劝解室友辛甘放下对于兰为的感情，并认为辛甘的爱情十分的幼稚。兰为在交流会上与同学们探讨大学生在社会上的角色定位时，谈到了自己曾在河西走廊见到一名外国人询问挑粪农民担子里的东西是什么，他对于人生的思索也由此展开；

"

匡亚兰在一次误闯教授办公室时，看到教授向参会的同事展示了匡亚兰的那幅讽刺漫画，教授虚心接受了同学们的意见，并跟同事们分享说要积极改正，校长也由此进行发言，讲述了自己因为没有深入学生群体，真正了解到学生的困难，导致匡亚兰与助学金的失之交臂，决定以后要切实了解学生的实际情况，将国家的政策落到实处，影片前面对于校长和教授的误解和批判，在此刻得到了正面的体现。

为了满足来自各方面的要求，史蜀君将多种意识形态元素进行编织，展现在自己的电影作品当中。

"

《失踪的女中学生》可以说是“惊世骇俗”，影片表现了一个未成年少女“爱情”的产生，在当时的历史环境下，这个话题可以说是讳莫如深，影片中也有具体的情节描写了社会中的“谈爱色变”，王佳的母亲与邻居在屋内谈论夫妻生活，笑得十分开怀，但是王佳出现之后，二人便不再大声说话，生怕王佳听到一点消息；

邻居的小男生来给王佳送电影票，王佳的母亲担心他们二人相约去看电影，悄悄关上门跟男孩对话；王佳的母亲听说经常与王佳一起玩的姐姐谈恋爱之后，便不再让王佳与其接触；在得知王佳给兰波写信之后，更是言语斥责。

"

影片通过王佳母亲的情节开展描绘了当时社会中对于“早恋”问题的具体态度，因此影片中对于海滩上半裸的男性肉体的展现，以及少女偷看的镜头就显得十分离经叛道。

影片当中，王佳因为对兰波的感情辗转难眠，半夜起身淋浴，只露出肩膀的镜头依旧让观众震惊不已，观众认为史蜀君这样的表述可能会教唆青少年开始早恋。

"

为了弱化真实感，史蜀君在影片的结尾处引用了一位教育学家的言论“应该重视我国未成年男女的心理教育问题”，这与开篇的梦境叙事有着异曲同工之妙。

梦境当中，挂在女交警腰上的靴子下一秒就到了王佳的脚上，王佳脱下的长裙落到地上变成了短上衣，下一秒五个穿着睡衣的女孩躺在草地上，红色的帆船模型变成了纱巾，导演用这样的虚幻不实表明之后的情节展开都不具有真实性。

"

《燃烧的婚纱》当中讲述了一个女性的复仇故事。史蜀君彼时从加拿大参加女剧作家会议归来，受到了激进女性主义的影响，她曾说道：“我觉得在生活中被抛弃、被侮辱的优秀女性很多，但她们找不到办法。

女性要自立，这是我给她的一个启示。”因此在影片的结尾处，苏灿云复仇成功，费南选择自杀。

"

但事实上，史蜀君的女性意识并不激进，她的家庭幸福美满，并长时间身处传统中国女性伦理意识的浸染中，导演设计了让苏灿云前往费南坟前反思的情节。即使有女性意识，但也不应该这么极端。

《庭院深深》作为史蜀君唯一一次纯爱电影的尝试，曾被《中国电影时报》批评说创作倾向有问题，陷到了台湾爱情电影的漩涡中。

"

彼时大陆与台湾之间开放沟通交流，台湾开放老兵回乡探亲，借着这股东风，史蜀君将故事发生地点设置在台湾的策略，无形之中规避了许多风险。

史蜀君在接受限定的范围中，不断尝试突破边界，实现个体独创性的突破，《夏日的期待》中苏伟的母亲采访女作家时，问到：“这是你儿子？”女作家回答说：“不是，这是我女儿。”今天“酷儿叙事”在电影中成为时髦，但在80年代这种表现方式，虽粗陋但更显激进。

"

同样的挑战还出现在电影《小娇妻》当中，洋洋将“禁止摆摊”的牌子与“此处摆摊”的牌子对调，引着大量商贩进入商场，而警察还协助维持被调换了的秩序。

《女大学生之死》具有典型的挑战性，影片主要以学生为代表挑战掌权者，是对现有制度不合理的控诉。史蜀君导演内在的冲动体现在这种挑战性上，但是她的矛盾和无奈接受也使得影片的名字由最初的《面对红十字》改为了《女大学生之死》。

"

个体生活在社会群体当中，受到来自政治意识形态、风俗习惯、国家法律和道德规范的多方位影响，个体的书写是不纯粹的。

但是导演在既定的条件下，如何规避、营造一种独特的个人表达，是我们需要重点关注的，而史蜀君电影的迷人性就在于特定历史语境下对于个性的挑战，以及影片呈现出的矛盾特性。

剧情片燃烧的婚纱全集高清观看由4m影院整理于网络，并免费提供燃烧的婚纱高清剧照，燃烧的婚纱百度云在线播放等资源，在线播放有酷播，腾讯视频，优酷视频，爱奇艺视频等多种在线播放模式，在播放不流畅的情况下可以尝试切换播放源。如果你喜欢这部片子，可以分享给你的亲朋好友一起免费观看。4m影院收集各类经典电影，是电影爱好者不二的网站选择！